تاریخ

می گویند، قرن ها پیش، نیاکان ما از غرب آمده اند و از کوه ها پایین آمده اند. آفریدگار یک تیرک سرو نازل کرد و به قوم ما دستور داد که میله را صاف بایستند و به سمتی که می افتد حرکت کنند. آنها روزها و شب های بی شماری آن را دنبال کردند زیرا هر روز قطب به سمت شرق سقوط می کرد. سرانجام به ساحلی رسیدند که اقیانوسی بی پایان در مقابلشان بود. آنها از آفریدگار پرسیدند که آیا قرار است در اینجا زندگی کنند و به آنها گفته شد که یک روز و شب بیشتر از قطب پیروی کنند. قطب به سمت غرب افتاد و آنها دنبال کردند. در سپیده دم آنها سرزمینی غنی و حاصلخیز را کشف کردند که سرشار از زندگی بود. قطب مقدس راست ایستاده بود. به خانه خود رسیده بودند.

سرخپوستان کریک، همراه با سایر قبایل جنوب شرقی مانند چوکتاوها و چروکی ها، از نسل مردمان دوره می سی سی پی (حدود 800-1500 پس از میلاد) هستند. در قرن شانزدهم، ورود مهاجران اروپایی اپیدمی، خشونت و ناآرامی را در جنوب شرقی ایالات متحده به ارمغان آورد که منجر به پراکندگی مردم بومی منطقه شد.

در قرن هفدهم، این جمعیت های متنوع به هم پیوستند و در امتداد رودخانه مرکزی Chattahoochee، رودخانه Tallapoosa پایین و رودخانه Coosa مرکزی در جایی که اکنون آلابامای شرقی-مرکزی است، سکونتگاه هایی ایجاد کردند. برای دو قرن بعدی، این مناطق قلب ملت کریک بودند و این شهرهای جدید ("etvlwv" به زبان مسکوگی کریک ها) به مراکز زندگی سیاسی و تشریفاتی کریک تبدیل شدند.

زندگی کریک اولیه

کریک های اولیه اقتصادی مبتنی بر کشاورزی، شکار و ماهیگیری داشتند. محصولات رایج ذرت (ذرت)، لوبیا و کدو - "سه خواهر" - که اگر در مجاورت یکدیگر کاشته شوند، شکوفا می شوند. کریک ها در کلبه های چوبی ساده با کف خاکی و دودکش های چوبی و گلی زندگی می کردند و از شومینه یا آتشدان در فضای باز برای پخت و پز استفاده می کردند. آنها تا حدودی منزوی بودند، مدبر و خودکفا بودند و مطابق با ریتم زمین زندگی می کردند.

در اواخر دهه 1700 ، مرکز Creek Nation در امتداد رودخانه های Coosa و Tallapoosa در نزدیکی مونتگومری قرار داشت. اجداد سرخپوستان پوچ نهر در امتداد رودخانه آلاباما زندگی می کردند ، از جمله مناطقی از Wetumpka South تا شهرک Tensaw. در پیمان سال 1790 نیویورک ، Creeks به دولت آمریكا اجازه استفاده و بهبود مسیر هند را از طریق آلاباما برای تسهیل تسویه حساب آمریكا پس از خرید لوئیزیانا داد. یک اجداد پوچ نهر ، سام مونیاک ، یکی از امضا کنندگان آن پیمان بود. این یک نکته افتخار است که سالها بعد ، نوادگان وی دیوید مونیاک اولین آمریکایی بومی شد که از وست پوینت فارغ التحصیل شد.

پس از پیمان نیویورک ، به نهرها اجازه داده شد تا در مسیرهای پیاده روی هند مشاغل مستقر کنند تا مسافرانی را که از قلمرو هند عبور می کردند ، مستقر کنند. یکی از این مسیرهای هندی گسترده شد و به جاده فدرال تبدیل شد ، یک جاده مهم برای مهاجرت مهاجران. اجداد نهرهای Poarch برای دیدار با تقاضا به رودخانه آلاباما رفتند و به عنوان راهنما ، مترجمان ، کشتی گیرندگان و خلبانان رودخانه برای کسانی که از قلمرو نهر عبور می کنند ، خدمت می کردند. آنها همچنین مسافرخانه ها را اداره می کردند و گاوها را پرورش می دادند و در امتداد رودخانه آلاباما از Tensaw به Claiboe و شرق در امتداد رودخانه کوچک به دست می آمدند.

ملت نهر طی این سالها و در اوایل قرن نوزدهم به طور پیوسته رشد کرد. تخمین زده می شود که جمعیت در دهه 1680 9000 نفر بود که در طول جنگ انقلابی به 20،000 افزایش یافت و تا سال 1830 به 22000 نفر رسید.

هرچه بیشتر و بیشتر مهاجران به جاده فدرال سفر می کردند ، تعداد فزاینده ای با هدف اسکان در سرزمین هند ، در داخل نهر کشور متوقف شد. این باعث افزایش تنش ها نه تنها بین نهرها و مهاجران بلکه در درون خود قبیله شد. این مسئله چنان تفرقه آمیز بود که حتی خانواده ها نیز گاهی تقسیم می شدند. در حالی که برخی از نهرها برای حفظ صلح تصمیم به اتخاذ فرهنگ مهاجران اروپایی گرفتند ، برخی دیگر خود را برای مقاومت مسلح کردند. دومی به عنوان چوب قرمز معروف شد زیرا آنها "چوب قرمز جنگ" ، یک سلاح مورد علاقه و اعلامیه جنگ Creek Symboric را مطرح کردند.

در سال 1813 ، حمله به شهرهای صلح آمیز نهرهای صلح آمیز باعث شد تا میله های قرمز قصاص شود و شروع به جنگ نهر یا Red Stick War کند. نهرها و مهاجران به طور یکسان در فورت میمز ، در حدود 20 مایلی غرب از پوچ امروزی به دنبال پناهگاه بودند. با این حال ، چوب های قرمز توانستند قلعه را نقض کنند و آنچه در پی آن بود ، نبرد شدید بود که تعداد معدودی از آنها زنده مانده بود.

اگرچه این اختلاف به عنوان یک جنگ داخلی قبیله ای آغاز شد ، اما خیلی زود به جنگ آمریکا علیه نهرها تبدیل شد. ارتش آمریكا و شبه نظامیان مختلف ایالتی به عنوان فرصتی برای از بین بردن قدرت نهر به نبرد با چوب قرمز پیوستند. این استراتژی موفقیت آمیز بود. نبرد نهایی در Horseshoe Bend منجر به شکست کامل The Creek Nation شد. پس از آن ، ژنرال اندرو جکسون نهرهای بازمانده را وادار کرد تا پیمان فورت جکسون را در سال 1814 امضا کند و بخش عمده ای از وطن اجدادی خود را به دولت ایالات متحده واگذار کرد.

دنباله اشک

متأسفانه ، پیمان فورت جکسون تنها سرآغاز ویرانی بود که نه فقط برای نهرها بلکه برای همه قبایل جنوب شرقی هند. طلا در جورجیا کشف شده بود ، و نهرها زمین های کشاورزی غنی از کشاورزی در آلاباما را توسعه داده و پرورش داده بودند. در پاسخ ، کنگره قانون حذف هند در سال 1830 را تصویب کرد ، یک حمله متلاطم به حقوق بشر.

حذف هند به دلیل نابودی و رنج انسانی که ایجاد کرده بود ، به عنوان دنباله اشک شناخته شد. قبایل با قول سرزمین ناآرامی در جای دیگر ، به زور بیش از 1000 مایل غربی ، در نه ایالت ، راهپیمایی کردند تا در اوکلاهما زندگی کنند. کسانی که در برابر حذف مقاومت کردند ، بدون هیچ وقت برای جمع آوری وسایل خود ، مجبور به بیرون کشیدن شدند ، خانه های آنها هنگام ترک آنها توسط مهاجران سفید پوست غارت می شدند. از بین 22000 سرخپوستان که در مسیر اشک ریختند ، فقط نیمی از آنها واقعاً آن را به اوکلاهما رساندند. سام مونیاک ، رئیس قبیله Creek ، در میان تقریباً 4000 نفری بود که به دلیل قرار گرفتن در معرض ، گرسنگی و بیماری در این مسیر درگذشت.

سیاست حذف هند در آن زمان و اکنون بحث برانگیز بود. در زمان تصویب قانون با مخالفت شدید و بحث های تلخ روبرو شد و منتقدین امروزی از آن به عنوان پاکسازی قومی و نسل کشی یاد کردند.

در سال 1987 ، کنگره دنباله اشک را یک دنباله تاریخی ملی برای تصدیق و ادای احترام به کسانی که رنج می بردند و در آنجا درگذشت ، تعیین کرد.

"... از آنجا که خون از رگهای شما عبور می کند ، از طریق آنهایی که در مسیر اشک ریختند نیز عبور می کند ... بنابراین ، اگر هندی هستید ، بخشی از مردم من هستید."

~رئیس کالوین مک گی

نهرهای پوچ ظهور می کنند

با وجود تلاش حذف ، چندین خانواده نهر در جامعه Tensaw توانستند در طول مسیر اشک از اخراج فرار کنند. به کسانی که به دولت ایالات متحده وفادار بوده اند یا به عنوان پیشاهنگ و معامله گران کار کرده اند ، اجازه داده شده بودند که بمانند و به آنها کمک های مالی اعطا می شدند. ویلیام واتفورد (عقاب سرخ) ، که نقش برجسته ای در جنگ کریک داشت ، از جمله کسانی بود که ماندند. دیگری که باقی مانده بود لین مک گی بود. از آنجا که دولت خانه اصلی خود را به فروش رسانده بود ، مک گی بسته های جدیدی از زمین در ایالت اسکامبیا ، آلاباما به او اعطا شد ، عملی که برای قبیله امروزی ما اثبات می شود. کسانی که مجاز به حفظ سرزمین اصلی خود بودند شامل خانواده های Moniac (Manac) ، Hollinger ، Sizemore ، Stiggins ، Bailey ، Colbert ، Semoice ، Marlow ، Gibson و Smith بودند.

تا سال 1836 ، شهرک Tensaw به خوبی جمع شد. با این حال ، شرکت های چوبی قطعات بزرگی از زمین را خریداری کرده بودند که کمی برای کمک های مالی در دسترس قرار داده بود. در نتیجه ، آن دسته از خانواده هایی که در آن زمان کمک های مالی دریافت می کنند ، به دور از رودخانه به داخل منطقه Poarch در نزدیکی رئیس Perdido (Headapadea) و هاکسفورد به منظور یافتن قطعات کافی از زمین حرکت کردند.

این خانواده های هندی که از بقیه نهرها جدا شده بودند ، در کنار یکدیگر زندگی می کردند و زندگی می کردند و با گذشت زمان ، قبیله ای متمایز برای خودشان - سرخپوستان پوچ کریک شدند.

در سالهای پس از حذف هند ، اجداد پوچ نهر تحمل سختی ها و تبعیض های شدید را تحمل کردند و تلاش کردند تا خانواده های خود را تأمین کنند. بسیاری از کمک های مالی اصلی زمین به Swindlers و اسکواش های مسلح از بین رفتند. در بعضی موارد ، زمین تحت فشار فروخته شد ، نتیجه تاکتیک های فشار و ترس ، یا از نیاز به یافتن کار برای زنده ماندن رها شد.

Sharecropping به یک روش معمول در بین اجداد پوچ تبدیل شد. آن دسته از خانواده هایی که بدون کمک هزینه زمین برای کار به اطراف منطقه حرکت می کردند و گاهی اوقات حتی از آنجا دور می شدند. برای چند دهه ، اجداد پوچ که در آلاباما اقامت داشتند با نزدیکان خود در قلمرو هند در اوکلاهما بازدیدهای خود را رد و بدل کردند. برخی حتی به امید زندگی بهتر و اتحاد مجدد با عزیزان ، داوطلبانه به اوکلاهما نقل مکان کردند. اما با گذشت سالها ، بسیاری از بزرگان نیز چنین شد و در کنار آنها ، اوراق قرضه با خانواده در قلمرو هند از بین رفت.

لین مک گی در سال 1848 از دنیا رفت، آخرین کسی که هنوز زمین اصلی خود را حفظ کرده است. او نتوانسته بود سهم خود را در همان بخش به دست آورد، بنابراین زمین او شامل دو قطعه بود. در سال 1840، بخش او در رد هیل توسط خانواده و سایر اعضای قبیله اشغال شد. پس از مرگ او، آنها در زمین باقی ماندند، اما در جنوب غربی به منطقه در سر رودخانه پردیدو نقل مکان کردند.

در سال 1850، از دولت ایالات متحده درخواست شد تا دستور انتقال خانواده هایی را که همچنان به تصرف زمین هایی که به آنها داده شده بود، منتقل کند و آنها را به قلمرو سرخپوستان در ناحیه آرکانزاس منتقل کند. اما بحث بر سر درخواست حذف در نهایت تحت الشعاع یک موضوع بزرگتر - جنگ داخلی قرار گرفت. هنگامی که آلاباما در سال 1861 از ایالات متحده جدا شد، بسیاری از اجداد پوچ به درخواست خدمت پاسخ دادند. با این حال، ترس از حذف در طول جنگ و پس از آن ادامه یافت، زیرا بیشتر و بیشتر زمین ها و منابع طبیعی هند توسط جمعیت غیر هندی اطراف جستجو می شد.

در اواخر دهه 1800، با پایان یافتن جنگ داخلی و تمرکز کشور بر مسائل دیگر، وجود سرخپوستان کریک بیشتر توسط دولت فدرال نادیده گرفته شد. اگرچه آنها به طور فزاینده ای از نظر اقتصادی در مضیقه بودند، اما پورچ کریک ها پیوند محکمی از خانواده، سنت و میراث مشترک داشتند. چهار انجمن اصلی وجود داشت: هاگ فورک، بل کریک، پوارچ سوییچ و هداپادیا. اعضای قبیله زندگی روستایی انفرادی را بدون تماس با بیرون داشتند. بیشتر آنها به عنوان کارگر مزرعه، گله دار یا در صنایع چوب یا سقز روی زمین کار می کردند.

مبارزه برای حقوق برابر

همانطور که قوانین جیم کرو علیه جامعه آفریقایی آمریکایی تبعیض قائل شد، جمعیت سرخپوستان در پوچ نیز قربانی تبعیض فزاینده با گذشت سالها شدند. مدارس و کلیساهای هندی در اواخر قرن 19 و اوایل قرن 20 عادی شدند. تدفین در یک قبرستان هندی در زمینی که توسط یک برده آزاد شده اهدا شده بود انجام شد.

در آغاز قرن بیستم، اولین تلاش های واقعا سازمان یافته توسط Poarch Creeks برای بهبود شرایط اجتماعی و اقتصادی قبیله انجام شد. در سال 1920، دولت فدرال مالیات غیرقانونی زمین های امانی توسط شهرستان اسکامبیا، آلاباما را متوقف کرد. همچنین دعوای قضایی فدرال به نمایندگی از جامعه Poarch وجود داشت که برش غیرقانونی الوار در زمین های اعطایی را غیرقانونی اعلام کرد.

در این مدت ، کلیسا نقش مهمی در کمک به سهولت در بارهای جامعه داشت. مبلغین اسقاط دکتر رابرت سی میسی و همسرش آنا در سال 1929 کار خود را در Poarch آغاز کردند و مراقبت های اساسی پزشکی و مشاوره معنوی را ارائه دادند. آنها نظارت بر ساخت کلیسای اسقاط سنت آنا ، که تا به امروز ایستاده است و نام آن میسی است. این زوج همچنین سنت جان را در بیابان شروع کردند که دیگر ایستاده نیست. این کلیساها ثابت کردند که سنگ های مهم برای جامعه هستند ، حتی به عنوان مدارس برای کودکان هندی خدمت می کنند. هر صبح یکشنبه می توانید حلقه زنگ کلیسای اسقاط را بشنوید.

آموزش جرقه ای بود که منجر به اصلاح و خودمختاری در بین سرخپوستان پوچ می شد. در سال 1949 ، شهرستان اسکامبیا آنچه را که به عنوان مدرسه تلفیقی معروف شد ، باز کرد تا به فرزندان هندی آموزش "جداگانه اما برابر" ارائه دهد - اما فقط از طریق کلاس ششم. در پاسخ ، جامعه برخاست و مقامات محلی را مجبور به ارائه خدمات اتوبوس کرد تا کودکان هندی بتوانند تحصیلات خود را در دبیرستان و دبیرستان شهرستان ادامه دهند. با گذشت سالها ، فرصت های آموزشی به پیشرفت خود ادامه می داد و در اوایل دهه 1990 ، قبیله مدرسه تلفیقی Poarch را که در سال 1970 با جداسازی تعطیل شده بود ، احیا کرد. امروز به عنوان نمادی مهم از تاریخ و همبستگی قبیله باقی مانده است.

رهبری در قبیله Poarch Creek تا سال 1950 رسمی نشد. پیش از این ، رهبران مانند فرد واکر ، که از سال 1885 تا دهه 1940 خدمت می کردند ، به طور طبیعی از جامعه بلند شد.

اولین رهبر رسمی کالوین مک گی بود که از سال 1950 تا زمان مرگش در سال 1970 به عنوان رئیس شورای نهر ملت در شرق می سی سی پی ، پیشرو در مورد سرخپوستان پوچ نهر امروز خدمت کرد. مک گی یک رهبر بی باک ، باهوش و سخنران عمومی قدرتمند بود که به نمایندگی از ملت نهر روابط انتقادی را با سیاست گذاران فدرال برقرار می کرد ، حتی با رئیس جمهور جان اف کندی دیدار کرد. برای تأمین بودجه سفرهای خود به واشنگتن ، جامعه برای میزبانی رویدادها و شام های محلی برای درخواست کمک های مالی کوچک گرد هم آمدند. تحت رهبری مک گی ، سرخپوستان پوچ با موفقیت ادعاهای زمینی را برای نهرهای شرقی توسعه دادند و به دنبال شناخت رسمی برای قبیله از دولت ایالات متحده بودند.

پس از مرگ مک گی ، نسل جدیدی از رهبران ظاهر شدند و به یک شورای قبیله ای نه عضو رسمی برای اداره قبیله تبدیل شدند. سپس به دولت آمریكا خواسته شد تا روابط دولت به دولت را بشناسد.

در 11 آگوست 1984 ، ایالات متحده رسماً اذعان كرد كه سرخپوستان پوچ نهر رسماً به عنوان "قبیله هندی" وجود دارد. بخشی از سرزمین رزرو اصلی لین مک گی به مرکز عملیات قبیله تبدیل شد. این تنها سرزمین در دامنه اصلی کنفدراسیون نهر است که هنوز توسط مردم نهر اشغال شده است.